Rudolf Steiners Buch ‹Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst nach geisteswissenschaftlichen Erkenntnissen›, kurz ‹Grundlegendes›, lässt sich als modernes Mysterienbuch oder auch als Märchenbuch lesen. Die Kapitel sind wie die Farben eines Regenbogens oder die Töne einer Tonleiter – sie sind nicht formelhaft. Das Buch ist keine Enzyklopädie Anthroposophischer Medizin, sondern vielmehr eine Orientierung, um unser Denken auf dem Feld der Medizin in Bewegung zu bringen. Das ist besonders für jüngere Menschen notwendig, da sie einer Gedankenwelt ausgesetzt sind, die sich dramatisch von dem unterscheidet, was wir als vorhergehende Generation erlebt haben.
Eine junge Freundin von mir war bis zur 9. Klasse Waldorfschülerin, bevor sie auf eine reguläre Schule wechselte. Jetzt ist sie an der Universität. Sie hat Bestnoten und keine Probleme mit akademischem Lernen. Vor Kurzem sagte sie mir: «Ich fühle, dass ich mein Gehirn seit drei Jahren nicht mehr benutzt habe und es voller Staub ist.» Welche Art von Hunger entsteht aus diesem Staub? Vor einigen Jahren hielt ich für Medizinstudenten, die sich für integrative Medizin interessierten, einen Onlinekurs über Resilienz. Am Ende sagten sie: «Das ist so interessant, aber so kompliziert.» Ich antwortete: «Es gibt Orte, an denen Sie darüber lesen können.» Und sie: «Nein, wir können nichts mehr lesen. Gibt es einen Podcast, den wir uns anhören können? Manchmal, wenn wir spazieren gehen oder Auto fahren, ist es gut, etwas zu hören.» Sie sind von so vielen Informationen überwältigt, dass selbst etwas, das ihnen helfen könnte, ihnen viel erscheint. Für Menschen, die empfinden, dass es noch mehr und Tieferes zu verstehen gibt, aber die nicht vermögen, in solch erweiterten Dimensionen zu denken, ist es eine Bereicherung, wenn wir Wege finden, ihnen den Hunger, den Hunger nach authentischem Denken, zu stillen.
Resonanz zur Wahrheit
Angenommen, Sie suchen ein Liebesgedicht für jemand. Heutzutage kann man nach dem besten Liebesgedicht fragen, Sie erhalten sofort eine Antwort und können weiterfragen: «Das ist schön, aber was bedeutet es?» ChatGPT wird sogleich antworten. Wenn ein Gedicht im Internet steht, ist es zwar gespeichert, aber es lebt erst, wenn wir es gelesen haben, vielleicht mehrmals. Die ersten Male hört man nur die Worte, dann beginnt man zu verstehen. Jetzt ist das Denken in Bewegung. Wenn man das Gedicht dann mag, könnte man denken: «Ich weiß nicht, wie der oder die es geschrieben hat, dachte, was ich jetzt denke und fühle. Ich spüre, dass es wahr ist. Es entspricht meiner eigenen Erfahrung.» Da ist Resonanz! Vielleicht gehen Sie einen Schritt weiter und schreiben Ihr eigenes Liebesgedicht. Dann ist es eine persönliche Wahrheit, die aus eigener Erfahrung stammt. Wir können sagen, dass wir jetzt einen Aspekt der Wahrheit haben.
‹Grundlegendes› ist ein so faszinierendes Buch, weil man sich Zeit nehmen muss, um sich damit auseinanderzusetzen. In der medizinischen Ausbildung folgen wir dem von Michaela Glöckler und anderen entwickelten Prozess und lesen eine Woche lang täglich dieselben drei oder vier Seiten. Menschen, die diesen Prozess noch nicht kennen, sind erstaunt: Was für eine Zeitverschwendung! Aber am Ende haben sie ihre Denkweise verändert und beginnen zu spüren: «Das hat eine besondere Resonanz.»
Auftritt Schneewittchen
An meinem Wohn- und Arbeitsort in Colorado hielt ich eine Reihe von Wochenendkonferenzen zu den Fallstudien aus ‹Grundlegendes›. An jedem Wochenende nahmen wir uns einen der Fälle vor und lasen ihn gemeinsam. Anschließend machten wir Heileurythmie und eine Pflegebehandlung mit künstlerischer Übung. Am ersten Wochenende stand Fall Nr. 1 auf dem Programm: Rudolf Steiner und Ita Wegman beschreiben eine junge Frau mit Angstzuständen, Herzklopfen, Rückenschmerzen und Schlafstörungen. Sie wacht plötzlich auf und schreit; ihr Weg ins Bewusstsein ist heftig und schwierig. Rudolf Steiner und Ita Wegman schreiben, dass man ihr ansieht, dass der Teil ihres Organismus, den wir Astralleib nennen, zu aktiv ist – der Astralleib wird von der Ich-Organisation unzureichend kontrolliert. Sie nennen zwei Heilmittel: Kupfer und Blei. «Die Ich-Organisation muss gestärkt und die Aktivität des Astralleibes reduziert werden. Dies erreichen wir mit einem Medikament wie Kupfer, das die Ich-Organisation unterstützt, da sie im Verdauungstrakt geschwächt ist.»
Zu dieser Zeit las ich gerade Henning Schramms Buch über Planeten, Metalle und Märchen.1 Darin findet sich eine wunderschöne Beschreibung von Schneewittchen als Märchen für Kupfer. Also lasen wir am letzten Abend dieser ersten Fallkonferenz das Märchen von Schneewittchen. Darin gibt es eine Königin, die von ihrer Schönheit besessen ist. Dann gibt es das junge Schneewittchen, das, um nicht von der Königin vergiftet zu werden, ins Reich der fleißigen Zwerge flieht. Wir waren uns einig, diese Geschichte als Bild für eine übermäßige astrale Aktivität im Kopf und in den Sinnen zu nehmen, die etwas erfordert, das die Aktivität der Verdauung und des Stoffwechsels wärmt und stärkt. Das schien zu Fall Nr. 1 zu passen.
Das richtige Märchen finden
Im nächsten Jahr trafen wir uns wieder: «Adam, wir waren begeistert von dem Märchen. Welches wird es diesmal?» Ich schaute mir die nächste Fallstudie an. Da ist kein Metallmittel angegeben! Ich konnte nicht auf Henning Schramms Weisheit zurückgreifen. Ich habe jeden Abend ein grimmsches Märchen gelesen und versucht zu spüren: «Was ist das Märchenbild für diesen nächsten Fall?» Ich habe eines gefunden, und es hat ziemlich gut funktioniert. Das ging mehrere Jahre so, bis wir zu Fall Nr. 8 kamen. Ich saß fest. Es handelte sich um einen Fall von Struma, einer geschwollenen Schilddrüse. Steiner und Wegman beschreiben eine 34-jährige Patientin, die «in ihrer gesamten Gemütsverfassung stark von einer gewissen Schwere und inneren Brüchigkeit des physischen Körpers beeinflusst ist. Jedes Wort, das sie spricht, scheint ihr Mühe zu bereiten.» Sie hat Schlafstörungen. Sie sagt, sie fühle sich weniger körperlich als vielmehr psychisch krank. «Es ist ein stark atonischer Zustand des Astralkörpers erkennbar», schreiben sie. «Dadurch wird die Ich-Organisation vom physischen und Ätherkörper zurückgehalten.» Die Patientin hat das Gefühl, dass sie die Funktionen ihres Körpers nicht mit ihrem Ich zusammenhalten kann – es ist eine Ohnmacht der Seele. Ich las weiter Märchen, bis ich eines fand, das passen könnte.
Als Experiment habe ich ChatGPT gefragt: «Welches Märchen würde zu Fall Nr. 8 in Rudolf Steiners Grundlagen der Therapie passen?» ChatGPT wird niemals sagen: «Ich weiß es nicht» oder: «Ich muss darüber nachdenken.» Es ist nicht in der Lage, sein Denken zu verlangsamen. Stattdessen hatte es sofort einen Vorschlag: Schneewittchen und die sieben Zwerge! Und es gab mir Gründe dafür: Der Patient ist schläfrig, Schneewittchen schläft ein; der Patient ist schwach, Schneewittchen ist blass. Es gab mir sogar eine anthroposophische Perspektive: «Rudolf Steiner betonte die Verwendung von Märchen als spirituelle Begleiter, die Seele zur Transformation zu führen.» Dann die Bestätigung: «Märchen wie Schneewittchen, mit Themen wie innerer Schwäche und Wiederbelebung, dienen als Metaphern für den Prozess des Wiedererwachens der Seele und passen perfekt zu Fall Nr. 8.» Aber Fall Nr. 8 unterscheidet sich sehr von Fall Nr. 1, also schrieb ich zurück: «Ich glaube nicht, dass das das richtige Märchen ist. Sie nehmen das zu wörtlich.» Und ChatGPT antwortete: «Sie haben völlig recht, die wörtliche Übereinstimmung infrage zu stellen. Steiners therapeutische Indikationen sind zutiefst archetypisch, daher wäre eine symbolische oder seelische Resonanz angemessener als eine oberflächliche Analogie.»
Vor Kurzem hatte ich das Glück, mit den Kunsttherapeutinnen Linda Teipen und Sigrid Schenk zusammenzuarbeiten. «Ich habe diese Idee zu Fall Nr. 8 und einem bestimmten Märchen. Würdet ihr schauen, ob euch dabei Bilder in den Sinn kommen?» Ich war so glücklich über ihre gemalten Antworten auf das von mir ausgewählte Märchen, weil es sich wie das Gegenteil einer ChatGPT-Antwort anfühlte. Gibt es für jeden Fall ein einziges richtiges Märchen? Ich glaube nicht, und ich bin froh, dass ich nicht festgehalten habe, welche wir ausgewählt haben, obwohl es für jeden der neun von Steiner und Wegman vorgestellten Fälle eine passende Geschichte zu geben schien. Stattdessen freue ich mich, dass es flexibel geblieben ist. Es wäre einfach zu sagen: «Das ist es!», aber dann würden wir direkt von der Frage zur Antwort springen. Dies ist das Märchen, mit dem wir für Fall Nr. 8 gearbeitet haben:
Die zertanzten Schuhe
Es war einmal ein König, der hatte zwölf Töchter, eine schöner als die andere. Die Töchter schliefen alle zusammen in einem Zimmer. Um sie zu beschützen, schloss der König jede Nacht die Tür ab. Deshalb war er jeden Morgen sehr verwundert, wenn ihre Pantoffeln vom nächtlichen Tanzen völlig zerfleddert waren. Schließlich verkündete der König, dass jeder, der ihm sagen könne, wo seine Töchter jede Nacht tanzen gingen, eine von ihnen heiraten und nach ihm König werden könne. Der Sohn eines anderen Königs kam, um es zu versuchen. Er bekam ein kleines Zimmer neben dem Schlafgemach der Töchter, damit er beobachten konnte, wohin sie gingen. Aber er schlief ein, und als er am Morgen aufwachte, waren die Pantoffeln wieder zerfetzt. Das geschah auch in der zweiten und dritten Nacht. Leider hatte der König auch verkündet, dass jeder, der diese Aufgabe nach drei Nächten nicht gelöst hatte, geköpft werden würde. Dieses Schicksal ereilte den ersten Freier und dann jeden Freier nach ihm.
Eines Tages wanderte ein Soldat, der nicht mehr dienen konnte, durch die Straßen. Er traf eine alte Frau, die ihn fragte, wohin er gehe. Er sagte, er wisse es nicht, und fügte hinzu: «Ich hatte die vage Idee, herauszufinden, wo die Prinzessinnen ihre Schuhe durch Tanzen abnutzen, und so König zu werden.» Die alte Frau sagte: «Trink den Wein nicht, den man dir gibt, und tu so, als würdest du schlafen. Nimm diesen Umhang und zieh ihn an. Er wird dich unsichtbar machen.» Er dankte der alten Frau und ging zum König. An diesem Abend wurde er in das kleine Zimmer neben der Kammer der Töchter geführt, und die älteste Tochter reichte ihm einen Becher Wein. Aber er hatte sich einen Schwamm unter das Kinn gebunden, damit es so aussah, als würde er trinken. Tatsächlich aber trank er keinen Tropfen. Dann legte er sich hin und tat so, als würde er schnarchen. Als sie glaubten, er schliefe, zogen die Töchter ihre schönen Kleider und Pantoffeln an. Die Älteste klopfte auf ihr Bett, der Boden öffnete sich, und sie gingen alle eine Treppe hinunter. Der Soldat zog seinen Umhang an und folgte ihnen. Sie gingen durch Wälder aus silbernen, goldenen und diamantenen Bäumen, und jedes Mal nahm er ein paar Blätter mit. Schließlich kamen sie zu einem See, wo zwölf Boote und Prinzen auf sie warteten. Sie überquerten das Wasser zum Palast, wo sie die ganze Nacht tanzten. Als es Zeit war, zurückzukehren, rannte der Soldat voraus, kletterte in sein Bett. Das geschah in der zweiten und dritten Nacht. Als die Stunde seiner Antwort gekommen war, erzählte der Soldat seine Geschichte und zeigte die Silber-, Gold- und Diamantblätter. Der Soldat heiratete die älteste Tochter und wurde König.
Philip Incao, der an unseren Wochenendveranstaltungen teilnahm, war für mich und viele Ärzte in den USA ein wichtiger Mentor. Er hörte sich diese Geschichte an und schlug sich auf die Knie: «Adam, das ist definitiv das richtige Märchen!» Erleichtert fragte ich ihn, warum. «Der Schwamm!», sagte er. «Spongia ist eine fantastische Behandlung für Kropf.» Für diese Darstellung hier habe ich viel über Schilddrüsen und Struma nachgedacht, hatte aber keine Patienten mit Schilddrüsenproblemen. Am letzten Tag vor meinem Flug nach Europa kam eine Patientin mit Unterfunktion der Schilddrüse, ‹Hashimoto› und einem Kropf zu mir. Es war, als würde mir die geistige Welt sagen: «Denk weiter nach!» Mit dem Märchen im Hinterkopf fragte ich: Wie kommen wir über unseren Kopf und unseren Intellekt hinaus zu Gefühl und Wille? Ich dachte über das Ende des Märchens nach und darüber, wie wichtig es ist, die Wahrheit zu sagen. Also sagte ich zu meiner Patientin: «Manchmal, wenn es ein Schilddrüsenproblem gibt, kann es sein, dass es uns schwerfällt, zu sprechen. Trifft das auf Sie zu?» Englisch ist nicht ihre Muttersprache, und sie sagte: «Sie beschreiben mein Leben der letzten 15 Jahre.» Sie hatte immer das Gefühl: «Ich weiß, was ich sagen möchte, aber ich kann es nicht ausdrücken. Ich halte mich zurück.» In diesem Moment hatte ich das Gefühl, dass sie ihre Antwort gefunden hatte, um voranzukommen, und musste ihr fast keine Medikamente verschreiben. Manchmal wird ein Detail zum Schlüssel, um alles in Bewegung zu bringen.
Der langsame Weg zur Wahrheit
Ich erzähle diese Geschichte, weil es eine schöne Erfahrung war, zu etwas zu gelangen, ohne sich um die endgültige Antwort zu kümmern. Wir bewegen uns auf eine Zeit zu, in der ChatGPT immer eine Antwort parat hat. Aber diese Antwort muss nicht unbedingt ‹richtig› sein. Ich habe mir einen Podcast zwischen dem ‹The New York Times›-Journalisten Ezra Klein und einer jungen Frau namens Kyla Scanlon zum Thema ‹Aufmerksamkeitsökonomie› angehört.2 Sie sagten, dass wir uns in einer Phase befinden, in der es einen Überfluss an Informationen gibt und einen Mangel an Wahrheit. Die jungen Menschen, die auf uns zukommen, brauchen Wahrheit – langsame Wahrheit. Sie müssen ihre eigenen Liebesgedichte schreiben. Ich denke, viele von uns haben die Erfahrung gemacht, dass diejenigen Therapien, Farben, Töne und Medikamente, die wir lieben, genau jene sind, die bei uns am besten wirken. Das gleiche Medikament hat nicht unbedingt die gleiche Wirkung bei jemand anderem – es geht um Resonanz.
Was ist der Schwamm, den jeder von uns verwenden kann? Wir leben in einer Welt, in der wir mit Informationen überflutet werden – so sehr, dass die Menschen ein wenig allergisch darauf reagieren, insbesondere, wenn sie die Motive dahinter nicht verstehen. Es mag schwierig sein, sich anthroposophischen Ideen zu nähern. Aber wenn Menschen ihr Denken verändern können, sagen sie: «Ich liebe das mehr als alles andere.» Die Menschen bleiben bei anthroposophischen Therapien, weil sie deren Wahrhaftigkeit spüren. Wir können jeden Teil von ‹Grundlegendes› nehmen und mit Rhythmus und Wiederholung damit arbeiten, und es entfaltet sich. Wir hätten genauso gut ‹Vorstellungskraft› statt ‹Bewegung›, ‹Inspiration› statt ‹Resonanz› und ‹Intuition› statt ‹Wahrheit› sagen können. Wenn wir unser Denken bewegen, treten wir in Beziehung zu geistigen Wesen. Wenn wir die Ebene der Intuition erreichen, sind wir ein geistiges Wesen unter geistigen Wesen. Sie werden zu unseren Freunden. Der Hunger, der uns entgegenkommt, ist eine große Chance. Wir müssen die Dinge aber anders angehen. Ja, es ist schwer, jedes Mal den gesamten Prozess zu durchlaufen. Beim Erlernen der Anthroposophie sagt uns manchmal jemand: «Es gibt dies und das bedeutet das.» Das mag beruhigen, aber besser ist es, wenn wir uns zumuten, die Bewegung selbst zu machen. Wo es möglich ist, sollten wir offen sein, Menschen zu begleiten, Räume zum Zuhören zu schaffen und zu üben, unser Denken lebendig zu bewegen. Das wird für die Welt ein echtes Geschenk sein.
Schriftliche Form des Vortrags von Adam Blanning ‹Extending the Art of Healing: Etheric Forces as Forces for the Future› an der Jahreskonferenz der Medizinischen Sektion. Siehe goetheanum.tv.
Titelbild Sigrid Schenk, ‹Die zertanzten Schuhe›
Fußnoten
- Henning Schramm, The Healing Power of Planetary Metals in Anthroposophic and Homeopathic Medicine. Lindisfarne Books, 2013.
- Ezra Klein with Kyla Scanlon, How the Attention Economy is Devouring Gen Z – and the Rest of Us. The Ezra Klein Show, 8. Juli 2025, auch auf Spotify.
Wie berührend ist dieser Text! Danke für diese tiefen Gedanken.